赛斯给的各种建议，都无法化解珍的执拗

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赛斯给的各种建议，都无法化解珍的执拗，问题到底出在哪儿？带来什么启发？

【精彩摘要】我们每个人都只生活在自己的个人实相中，虽然我们都在一起谈论着看似相同的事，并肩走在同一条街道上，但每个人看到的、感触到的、在意了的个人实相是不尽相同的，通过绘画，我们可以把自己真实的当下内心状态与意识状态如实地反映出来。当然这不包括学院派技巧画法或复刻他人作品的绘画。

▶灵魂于世间演绎自我当前角色时，渴望借由当前角色重复地表达出自己的才能与能力，借此造福一方，又令自己能有所成长。在我们这一位面中，一个成熟的老灵魂最后的发展阶段是成为实习教师，把自己的知见与智慧透过各种机缘传递给有缘人。

当然每个人的世界里，其实只有自己，传法者透过自己的努力不是在拯救苍生或力挽狂澜引渡人类文明的扬升，一切都早已发生，各种版本都同时存在，我们只是历史长河里的再渡者，只是透过自己的作为让自己能有能力和资格，进入后续不同层次的能量实相中。

就好像电影中的救世英雄，其成败只影响其影片世界里的片段，别无其他，但每个这样的英雄或智者故事，在点滴间却能慢慢汇总出可影响群体意识大潮走向的另一种路径，让渴望寻求出路的其它经历者，看到一座座灯塔构成的小径。

这种来自神魂的表达欲，作为一种澎湃的能量，无需修炼什么周天金丹就能具备撼动世界的力量；但如果这种自我奉献式的表达，被角色我因各种原因压抑，那反而会成为没有出气阀的高压锅，让这股促进成熟的能量被压抑成有待爆发的毁灭力，变成郁闷之火，寻求宣泄的渠道，结果就会闹情绪、闹病、闹心。

珍太过在意他人的眼光，把自我价值感依托在他人的肯定上，之前接触大学的心理学行业权威，被人冷落调侃后，各种试图向他人证明自己的理论与能力；之后又太过在意个别出版商不能跪迎热捧自己的作品；当作品大卖、开始有广泛影响力了，续而担忧自己老家的亲朋、邻居、妈妈看见这些灵性明灯，会跳出来揭自己童年的老底，让自己的人设遭受指点质疑。

这些自我价值感的人为在意，让其本可肆意徜徉的才华和心流能量被一阻再阻。一方面鲁柏渴望按照人生规划与赛斯完美配合达成此生的人生目标，二十五年写出全部醒世资文；另一方面这一版的珍确实还没能准备好，不是阻拦资料的流淌，就是各种闹小脾气、耍性子，在意个人的种种利益得失、名声清誉、婆媳关系、母女纠葛。

在上一节中我们说过，头脑在乎即得利益，心智关注情绪感触，神魂渴望有所成就。珍不听赛斯的，不断和出版社为合同上几毛钱的小利而争执良久，又为版费到账早晚几天而耿耿于怀，这些都是头脑我的各种造作。而与自己妈妈、与罗的家人、与各种人际关系中的在意，是当前角色的“心理”活动。而这些在意与心思，让珍的肉身陷入到了因内在能量无法畅流的尴尬局面，而高压淤塞的能量让角色我体内的经脉与能量节点，陷入超频甚至失衡。

赛斯在这几节课里，持续试图用各种方式，从不同侧面化解珍的个人执拗，让其角色选择臣服跟随，放开种种所执的在意，暗示或明示或持续地灌输心理指令，让其建立起能自愈的信心，放下自我内心中的纠结和头脑里的计较。当然我们也都知道，知道与做到存在着很大的差距，珍过早的离世，全身陷入关节强直性扭曲，导致无法行走、每日疼痛，这些问题表明虽然这些资料是从其口中流淌出来的，但其角色我始终未能真正地做到必要的从容释然。

可见单纯地只在形式上依据赛斯给出的这些建议，穿绿衣、打扫房间、常散步、许愿做疗愈梦、给足自己正面的心理暗示，还是远远不够扭转乾坤的。所有这些术法层面上的协助，就好像浪涛清地，确实能一时带走浮于表面的问题；但如果角色我的内心与头脑不能真正从本质上改变故有的习气，那这割草的活儿就成了持久战和拉锯战，最后点滴间，野草般的怨念会把整个人最终一点点地全部吞噬掉。

所以看资料的各位请记住，术法都是给患者下台阶的辅助，做什么、想什么、怎么许愿、怎么吃穿，都是给病患的心理暗示；如果患者自己不能从根本上学会随缘法喜，那也就别说心理疗愈法是自欺欺人的无用迷信。

这种情况，佛教有个名词叫“攀缘”。

“攀缘”指的是沿着某物向上攀爬、依附或借助某物延伸的意思。可以用来形容植物（如藤蔓）沿着其他物体生长，也可以形容人依靠某种关系或力量向上发展。

释迦借“攀缘”引申比喻“执著和依附”的心态，指心随外境起伏、追逐各种感官所接触的对象。这里的“攀缘”表达的是一种对外界事物或他人言辞态度的依赖，也就是说没有自己的主见和主心骨，常因他人的一言一行就内心翻涌、难以平静、不得解脱。

而想达到觉悟和解脱的境界，就要有意识地去观觉这种攀缘心，减少对外境的执着，回归内心的清净自在，避免“攀缘”心态成为修行的障碍。因为当心念总是依附在外境（如名利、情感、欲望等）上时，人们便容易生出烦恼，无法专注于智慧修为的提升。

所以觉知、减少攀缘与执著的状态，是实现心灵真正自由的必要前提。

要化解“攀缘”之心，核心在于通过修行培养内在的觉悟和清净心，逐渐减少对外境的执着，放下攀缘：

观照心念：修行者要经常观照自己的心，觉察到什么时候产生了攀缘的心念。通过“观照”，我们能清楚地意识到自己的执着和依赖，从而减少对外境的贪恋。

观无常而知聚散有时：任何事物都会变化，包括关系、财富、名誉等。通过接纳生灭兴衰本是自然，不再让欲得悲失之心左右自己的情绪，进而放下执着。

培养正念：正念能保持清明、不被外境所动。通过培养正念，修行者可以更清晰地感知当下，避免心随外物波动。日常生活中修正念，也有助于放下攀缘。也就是风动还是幡摇这一典故的禅机。

不强求有所得，不执念可常守，最后还需学会以慈悲心、去喜舍。“舍”不单纯是施与他人恩惠，还包括让利与无所求、舍弃个人的执著和对平等心的计较。最后成就无量心境，无住相地兼容所有所是，不再执著于一己之利或小范围的得失，化解了攀缘的根本所源，即“利我”。

没有计较的修行者，回归到神魂的高维视角，内在清净平静，观世间起落聚散生死得失都是舞台剧，不随外境而动。内观则是深入观察内心，将一切念头化为观照对象，从而逐渐体会到不攀缘剧情和人物关系的安宁中。

通过这些方法，修行者能逐渐淡化对外在事物的依赖，培养一种不依附、不攀缘的内心安宁。这种心境使人能够更专注于内在智慧的成长，获得真正的自在与解脱。

原创 细雨