恐惧源于无知？怎么化解恐惧？

yoyo13688

恐惧源于无知？怎么化解恐惧？

读者：原本一直懂得恐惧来源于无知，也懂得靠提高认知去解决恐惧，但现在好恐惧，觉得与整个外部世界都不协调、融洽，心烦意乱……仔细想想，自己也不知道如何提高认知以解决与外部环境不融洽的问题。

细雨：

▶恐惧的产生确实是因对无常混沌的一种抵触，而知见的累积让自我感觉上好像可以更多地把控所谓未来的趋势。

知见是没有边界与尽头的，因为底层参数在不断地随机变化着。这一变化，让有序与无序间的熵可以生生不息、纷繁灿烂。

求知的过程，是从混沌的合一中，强行划分出是非左右，分块切割，定性领悟，随后形成所是所不是的是非认知。而在最终通透时回首反观才会发现，知见的底色其实“似是而非”，一切都是不可说、不可说。不可说不是不能说，而是一说就错——说是也错，说不是也错。

恐惧源于自我意识的三种基本原力之一，它有效地在驱动生命、延展生命和保护生命。所以恐惧本身并不是需要摒弃的东西，就好像痛觉一样，没有谁喜欢疼痛的感觉，但失去疼痛的感觉后会让人不知进退有度。

恐惧也有一个度，不能没有，也不能只专注于它。不知畏惧的人就变成了一个妄人，而过于专注恐惧又会成为一个废人。

其实多数人并不知道我们专注的并不是恐惧，恐惧只不过是最容易被注意到的情绪表现。我们关注的其实是自身利益的得失，其中最大的得失莫过于小我角色载具的生死、与其它被自己定义为“我的”的离散；最小的得失可以是一时的挫败。喜得恐失是常态，聚少离多也是常态。成住坏空是道理，抓住了就不放是人情，其实世人都有一颗貔貅的心。

这里可以看出，自我意识“在意”的焦点决定了自己对哪些得失敏感。

恐惧的内核是源于得失心，

而定义得失的是自己的“在意”。

那什么是在意呢？就是自我当下意识所偏重的重心，那些被自己紧抓着认为是自我不可或缺的一部分什么。

层层剖析下来，你会发现想有效地控制自我恐惧感、做到适度，就需要对自己所当真、所在意的各个面向，有觉知地松懈一些。因为在人生的这场戏剧中没有什么是会“真的”得失的。

生死不过是台前幕后角色的轮替，痴怨也仅是剧本里的爱恨情仇。名声、地位、事业、金钱、父母、爱人、孩子，甚至自己，各自有其高我早已安排好的生命蓝图，体验着不同抉择后的涟漪感悟。

一切都自有其巧妙，哪怕体验着这恐惧，也是一种领悟和经历。对抗它、畏惧它、归顺它、摆脱它、与它同行，都是一种可能性的显化与尝试，都能带来不同意识面向上的经验，都是有意义的经验累积。

其实没有什么经历是可以被定义成不好的，只是自己挣扎得累了，认了“苦”识当家，把累积经验的法喜变了滋味。这就是一念天堂地狱的由来。

百年后回头看时，一切的在意都不过是一个笑话而已，也仅此而已，一声叹息后只留下嘴角自嘲的唏嘘。犹如梦醒后，回忆其中种种的离奇，凄然一笑，看着苍穹，又是新的一次轮转。

你说你“觉得与整个外部世界都不协调、融洽，心烦意乱……仔细想想，自己也不知道如何提高认知以解决与外部环境不融洽的问题。”

这里体现出了在自我认知的感受层面上出现了很强烈的隔阂感。这是故有成见构筑的是非，犹如壳窍让成长中的自己被束缚。这旧有的壳窍让你失去了和万物交融的通透。

壳窍是自我的保护，也是自我的束缚，其内有了个“我”。

而固守与捍卫这个“我”的时候，就会产生攻击性，而抗争中胜负参半，也就导致得失的平衡。得失间把自我和非我视为对立的两面、坚守所是时，其它的都变成了不是。

在这一认知阶段上，不应视当下的迷茫为一种错误，它本就是成长阶梯上的必然。我们都是从全然无知的迷糊，走入确定性的知见，然后再从所是步入所非，在是非间摇摆，犹如晃悠中的天平，称量着自己当下的斤两。

你现在正在进入一个更高的意识领域，处于阶梯前的过渡区里。这个区域很荒凉，荒凉得让人恐慌。犹如跳跃时，你已经双脚离地腾空而起，在落入更高意识频率前总感觉无依无靠地不踏实。

你能感觉到自己处于不协调的状态，就已经很好了，因为多数人是不协调的而无力自知。

你说不知道如何提高认知以解决当下的问题，可是你能提出这样的问题就代表你是在思考、品味、寻求着的。你知道问题出在哪里，也知道如何有针对性地寻找答案，甚至知道要去问谁。

这样精准的知见，怎么能说不知呢？

只是你习惯了清晰的、明确的、有条理的固有逻辑，在你进入更高的多维意识形态场域后，多元多维的纷杂、看似混乱的似是而非、非线性存在的实相，让你的意识系统一时还不能适应。

这不适感不用去抵触它，去直面并品味、熟悉它就好。

当眼花缭乱的缤纷、相互抵触的和谐，可以被感知成不同位面上彼此交织共存的真理时，你会慢慢地适应你眼前的世界不再是由一层实相构建的。那时你也就成为了高维高频意识的一部分，不会再感到自己是个迷茫的异类了。

原创 细雨 梦空细雨