巴夏：为什么越害怕什么越来什么？

yoyo13688

巴夏：为什么越害怕什么越来什么？

前言

我们经常在恐怖电影里看到，越害怕的时候，越会发生可怕的事情，那背后的原理又是什么呢？

下面看巴夏怎么说

问：愤怒和悲伤之间有什么关系？

巴夏：两者在某种程度上都是一种判断，而这种判断基于某些可能并不成立的假设。

悲伤的定义是失去了某些东西，你会进入一种被抛弃、或者感觉被抛弃的状态，不管这是不是真的被抛弃。

愤怒可以是建立在你的期望、你的执着之上，不允许事物变成它需要成为的样子。所以它们大致有关系。

其中一个主要是对你坚持的事情的反应，另一种是对你失去某些东西的反应，而实际上并没有发生损失，如果你打开你的感官去意识到事物只是转变成另一种形式而已。

问：这就变成一种不同的态度来看待变化和物理现实中来来去去的事物，因为物理现实是意识的投射。

巴夏：而且是暂时的。

问：所以这是不是一种成长的过程？让我们理解我们所处的现实的本质，当我们失去某个人，更能接受物是人非，不那么痛苦，或者换一种方式去认识这段关系。

巴夏：是的，但更重要的是认识到现实的本质在你之中，因为你不在物理现实之中，物理现实在你之中，它是你意识的投射。

当我们说到投射时，我们甚至并不是说它被投射到你的身体之外，一切都发生在你的内在，没有外在，没有外面。

这一切都发生在你的意识中，所有的一切，所以这是存在于你之中的现实。

问：这个人说，有时他们有负面的想法，他们真的很害怕它会显化出来，他们会变得越来越害怕，因为他们有负面的想法，他们害怕自己会吸引它或把它显化出来，那么我们该怎么办呢？

巴夏：好，你知道是恐惧本身会吸引它，不是有负面的想法或观点吸引它。他们是否有任何形式的担心，如果他们有一个正面的想法，它可能会在我不想要的时候显化出来，都是一样的事情。

只是有观点，只是有观察，只是意识到有负面的想法不足以显化它们。你得害怕它们会显化出来，你得在你的信念系统相信它们会显化出来，那是最有可能会发生的事情。

但为什么要相信它呢？仅仅有观察性的想法并没有足够的能量让它显化出来，除非你真的投入了这么做，极度害怕它可能会显化出来。这是一种深度的投入，你将会吸引它，那会变成最有可能发生的场景。

所以看看正面的想法，你不会对它们有同样的反应，它和负面的想法是一样的，它们只是观察，它们只是考虑，它们只是想法。

记住，当你扩展你的意识时，你会更多地意识到负面和正面的一面，而不是更少意识到。

如果你不去选择，你经历的事情就会少一些，但这并不意味着你没有意识到它们在那里是一种选择。

实际上，你会更加意识到它们是一种选择，只是意识到它们是一种选择并不会使它们显化出来，你必须在它们身上投入深度的精力。

总结

一、愤怒与悲伤：同源于判断

愤怒与悲伤在某种程度上都是一种判断，而这种判断所依据的假设，未必成立。

- 悲伤的本质是"失去"：人会进入一种被抛弃、或感觉被抛弃的状态，而无论是否真的被抛弃。

- 愤怒则建立在期望与执着之上，源于不允许事物成为它需要成为的样子。

两者的分别在于：愤怒是对"自己所坚持之事"的反应，悲伤是对"自以为失去之物"的反应。可是实际上并没有发生真正的损失。若能打开感官，便会觉察到，事物只是转变成了另一种形式。

二、成长的意义：现实的本质在你之中

当被问及，这是否是一种成长的过程，使人在失去某个人时，更能接受物是人非、不那么痛苦，或以另一种方式认识这段关系，巴夏予以肯定，但强调更重要的是认识到：

- 现实的本质在你之中。你并不在物理现实之中，而是物理现实在你之中。

- 它是你意识的投射，而"投射"并不是指投射到身体之外。

- 一切都发生在你的内在，没有外在，没有外面；所有的一切，都发生在你的意识中。

三、关于害怕负面想法会显化

对于那些因有负面想法而恐惧它会显化、因而越发害怕的人，巴夏的回答是：

1、吸引它的是恐惧本身，而不是负面的想法或观点。

2、正面的想法同样如此：担心正面想法会在不想要的时候显化，与担心负面想法显化，是同一回事。想法只是观点、观察、考虑。

3、仅仅有观察性的想法，并没有足够的能量使其显化。真正使其成为最有可能发生的场景的，是你在信念系统中相信它会显化，并且极度害怕它显化，那是一种深度的投入。

四、扩展意识与选择

当你扩展意识时，你会更多而非更少地意识到负面与正面的两面。如果不去选择，你所经历的事情反而会少一些；但意识到它们在那里，本身是一种选择。仅仅意识到它们是一种选择，并不会使它们显化，除非你在它们身上投入深度的精力。

一切体验皆在意识之内，真正起作用的不是念头本身，而是你对念头的执着、恐惧与投入。

译者：阿西达卡