南怀瑾先生:道理懂了却做不到,因为缺少一种关键力量
修行人外面一切境界都要放下。内空就更难了,内空,四大都要空掉,或时时刻刻思维内外之空性。“由此力故,心俱证会”,由于心的力量坚强,这个心证到了空性。譬如你们在座的学佛也很久了,都晓得讲空,事情来了都空不了;脾气来了,烦恼来了,更空不掉。为什么理上知道是空,可是一到那时毛病又犯了呢?有时候一边发脾气,一边也知道自己很不应该,可是非发脾气不可。因为情感、情绪是由四大变化而来的,是业力来的。如果理性上知道,而事实上做不到,那是因为心力不够坚强之故。修行一切是“由此力故”,大乘十波罗密的第九波罗密是力波罗密,是心力成就一切。
——《瑜伽师地论.声闻地讲录》
各种现象境界,随时变化刺激你。你的心力不强,智慧不够,就会去抓,不能不理。所以般若谈空,叫你把它化开了,放出去。可是人呢?习惯在抓。……
修持关键,就靠你心意识的力量,能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。打坐不过是练习学定啊!坐着能够定了,还要在行住坐卧中,随时都能定,定慧等持。如果连定的根都没有扎好,五根中的定根都没有,当然就没有定力,怎么不受这股业力的驱使呢?五根是信根、精进根、念根、定根、慧根,依五根发起五力,信力、精进力、念力、定力、慧力。有了慧力,智慧变成力量了,破一切执着挂碍,那才叫做修行。
——《人生的起点和终站》
证到前念已灭,后念未生,中间一段空。《金刚经》不是说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”把这三个阶段的心一切断,寂灭现前。到这个时候差不多了,寂灭为乐。世界上的快乐、享受、幸福都是相对的,都是生灭法,都是靠不住的。只有寂灭境界才是乐。连“乐”都没有,有个“乐”又是苦。……
那么你说道理我懂了,但是做不到“寂灭为乐”呀!所以只好练习打坐啰!练习修定了。那么,怎么办呢?先不要紧张,我一直叫你们放松啊!放松啊!身体放松,头脑放松,心理放松。没有事,在这里休息。放松以后,慢慢调整自己的呼吸。不要作气功哦!身体一放松了,呼吸自然就调好了。慢慢的心平气和了。不管身体,哪里气动了?!哪里胀啦!头昏脑胀呀!都不要管。你晓得是四大皆空嘛!我们的身体给我们的累赘太大了,它总是给你找麻烦,一身都是病,一身都是业,不要理它。你若跟着它,这里动动,那里摇摇。你那个心已经跟着动了,跟着生灭了。不去理它,然后,安祥,观心,观这个念头。不是在那里想,不去制造念头,也不排除念头。看着念头来来去去,不要去理它,也不去扫除,让它“一任自来还自去”,你仍然看着它,这就是心经上所说的“观自在菩萨”。
慢慢功夫作深了,“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”依照这个观照的方法去修行,慢慢功夫深了,智慧开发的时候,忽然像天亮一样,电灯开了一样,就照到身心内外一片空灵。此中无苦亦无乐,度一切苦厄。这是观照法门,无论禅宗、净土、密宗、天台、华严,任何宗派,不走此路,永远不通。
——《习禅录影》
转自:南怀瑾国学智慧
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