【赛斯】此时此地

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【赛斯】：许多人不去注意他们环境里的每样东西，

却透过他们的信念只专注于“四条街外的恶犬”...

今天这篇晓琳想分享赛斯关于「此时此地」这个话题的看法，希望对你有帮助启发。

赛斯在《个人与群体事件的本质》中说：许多人不去注意他们环境里的每样东西，却透过他们的信念只专注于“四条街外的恶犬”。也就是说，他们不对在时间或空间里具体存在或可见的东西反应，却反而将念头盘踞在那些也许存在也许不存在的威胁上，而同时却忽视了那些就在身边的其他中肯的资料。

在原始社会，我们需要时刻对周边的环境保持高度的警惕，时刻警觉着可能出现的各种威胁。然而，到了现代社会，尽管我们基本上已不再面临来自环境方面的直接威胁，但我们依然常常处在一种警觉状态之中。即便外在看似安全无虞，可我们内心头脑仍去捕捉那些潜在的不安因素或想象中的威胁，从而使我们的精神始终难以完全放松下来。

社会的高速发展，生活节奏加快，我们每天都在接触处理海量的信息，而与大自然接触甚少的人群，精神上也更容易紧张和焦虑，时刻处于一种紧绷的状态。

相比之下，那些生活在与大自然接触较多的人群，他们更能够充分感受大自然的魅力与力量，沉浸在当下的景色中，精神上更放松，心情上更愉悦。

赛斯一再强调说，我们无法不珍视我们的生物性而能珍视我们的灵性，因为两者有许多共同性。

我们的身体及所有大自然都是灵魂的物质性显现。大自然是我们的“内我”透过象征对我们说话。另一方面，我们实相的人造面——包括其社会与政治结构——则是我们“自我”的信念之显现。那么，它们是“二手的”、较不实质的、短命的显现；而同时大自然则是最高的、主要的显现。

这也意味着当我们在与自然作亲密交流时，比当我们在试着凭知性理解个人实相的本质到底是什么时，要离我们的本性近的多。

这与佛陀的教诲是相通的，他带领弟子在静谧的树林坐禅、行禅以达到开悟。王阳明也曾在会稽山的阳明洞天修行，曾计收浪荡书生王畿，对他说：汝中，良心就是清净心，就是至善的心。找良心，要先静下来。然后让他带上《传习录》到阳明洞天住上三个月再回来找他。

王畿在宛委山阳明洞天三个月的闭关静坐改变很大，从爬山一事中可获悉。其他同伴气喘吁吁，而只有王畿气定神闲。王阳明向他的弟子们解惑：我们永远只想着脚下这一步，这叫脚踏实地。如果我们脚踩着石阶，心飞到了山顶，身心分家了，就会累。而若是从山脚到山顶，一千步，一万步，都是这一个一，都是这一步，都是这一心，那你会不会累？

因此，我们觉得累更多是因为身心分离了。我们常常做A想B，身在此，心在彼，结果啥事没干还觉累。

明明人在这里，可是脑子跑到过去，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是人在此刻，脑子跑到未来，于是就产生了压力、焦虑、恐慌。

我们明明知道自己是紧张过度、操心过度，明明想只活在“此时此地”，明明感觉大自然是自己想去的地方，却一再拖延。

只因为我们一直活在过去或未来，我们太忙了，一直在马不停蹄地赶路，一直以等有时间了，一定会怎么样安慰自己，其实我们现在就可以采取一些行动。

这个练习来自Nancy Ashley，每天做这个练习五到十分钟。

在户外找一处安静的有树的地方。安静地坐着，看看四周，再问自己：现在我意识到什么？看清每样东西：色彩、形状、质感、风吹在你脸上的感受。生动地体验那景致。

然后闭上眼睛。对先前你也许没注意到的许多声音变得觉察起来。认出他们，在心里把那些声音与发出声音的东西连接起来。感觉你的身体像是自然环境的一部分。开始觉察它的温度，开始觉察你体内的其他感觉。嘴里有没有一种味道？你闻到什么气味？透过嗅觉感受你与自然的联系。

在《当下的力量》一书中也提到，当你脑子里充满问题时，新的事物或问题的解决方案就无法进入你的大脑。所以，你应该随时为新的事物或问题的解决方案腾出一定的空间，这样你就会发现在生活情境之下的生命。

练习如下：请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但只是看就好，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”，深深地进入当下。

这两个练习是相通的，通过每天的练习，能帮助我们更好地活在“此时此地”，活在当下，缓解焦虑恐慌情绪。

转自：晓琳